Широта сприйняття і різне тлумачення моральної культури дуже часто важкі розуміння західним розумом через те, що це — аспект Східної Філософії, якою пронизане життя східної людини. Одним словом, це спроба та процес становлення зразкової особистості, подібно до Конфуції (552-479 рр. до н.е.).
Щоб стати такою особистістю, кожен має, перш за все, знайти себе та набути таких моральних якостей, які б шанувалися всіма. Цього можна досягти лише шляхом постійної духовної практики.
Конфуцій говорив: «Щоб розвинути почуття моральності, кожен має звертатися до іншого з чесністю та щирістю, заснованими на справедливості та повністю придушувати злі думки».
Кожен із нас хоче жити у вільному та мирному суспільстві, частиною якого ми є. Водночас будувати таке суспільство — наш обов’язок.
Лао Цзи говорив: «Найкращий правитель — той, про якого народ знає лише те, що існує. Дещо гірші ті правителі, які вимагають від народу їх любити і підносити. Ще гірші ті правителі, яких народ боїться, і найгірші ті правителі, яких народ зневажає. Тому той, хто не заслуговує на довіру, не користується довірою у людей. Хто вдумливий і стриманий у словах, успішно робить справи і народ каже, що він дотримується природності.»
У Тхеквондо основний акцент робиться на моральній культурі. Як давні греки розвивали «у здоровому телездоровий дух», так і Тхеквондо, які займаються основну увагу повинні приділяти дисципліні.
Без сумніву, нижченаведені уроки важкі для повного розуміння, але, тим не менш, Тхеквондо, які серйозно займаються, повинні прочитати, сприйняти і постаратися засвоїти основні принципи моральної культури:
А. Повернутися до первісної природи — Мен Цзи висловив думку, що людина спочатку гарна.
Навіть безжальний грабіжник, проходячи повз невинну дитину, яка ось-ось впаде в колодязь, постарається врятувати, забуваючи про свій намір пограбувати будинок. Ці добрі почуття згасають від жадібності до грошей чи влади.
В. Бути чеснотним — важко визначити, що таке чеснота. Однак, існує п’ять людських якостей, які з давніх-давен визначаються як чеснота: гуманність, справедливість, пристойність, мудрість і довіра. Щоб бути чеснотною, людина повинна постійно використовувати та розвивати ці почуття.
Конфуцій говорив: «Добродій — це як Полярна зірка. Усі зірки обертаються навколо неї у визначеному порядку». Звідси випливає, що люди оточуватимуть доброчесну людину, і це сприятиме покращенню суспільства.
Гуманність
Здатність відчувати сум через нещастя ближніх і любити їх так, як батьки люблять своїх дітей.
Конфуцій визначив гуманність так:
1.Любити людей, особливо своїх батьків.
2.Не змушувати інших робити те, що б сам не робив.
3.Поводитися природно, дотримуючись правил пристойності
та розвиваючи почуття моральності.
4.Мати непохитне бажання зробити те, що вважаєш правильним, незважаючи на те, якими б нікчемними не видалися результати порівняно із витраченими зусиллями.
5.Цінувати честь інших вище за власну.
6.Ставити свободу інших вище за свою.
Він говорив, що для того, щоб здійснити гуманність, кожен має:
1.Практикувати щодня граничну скромність, увагу, обережність.
2.Присвячувати себе роботі у великому та малому.
3.Виявляти щирість та сердечність до всіх і завжди.
Справедливість
Здатність відчувати сором за негарні вчинки та виконувати свій обов’язок перед іншими.
Мен Цзи говорив: «Для окремої людини життя і смерть найважливіше в житті. Однак для деяких людей жити і померти за справедливість набагато важливіше, ніж власне життя та смерть».
Справедливість добре визначена у вчинку одного генерала, описаного у книзі «військове керівництво» близько 2400 років тому.
Генерал ділив усі труднощі війни разом зі своїми солдатами і одного разу, коли вони перебували на березі річки, ад’ютант приніс генералу графин із вином. Генерал узяв графин і повільно вилив його вміст у річку на очах у спантеличених солдатів, а потім запропонував їм скуштувати вина разом із ним, випивши по ковтку річкової води.
Мен Цзи визначав справедливість як фундаментальну суть людського буття.
Відповідно до Сун Цзи «справедливість – це основний елемент моральної освіти поруч із пристойністю».
Конфуцій говорив: «Справедливість є опорою гуманності, яка робить її вершиною чесноти».
Пристойність
На відміну від тварин, що борються за їжу, чемна людина швидше запропонує іншому шматочок хліба, навіть якщо помиратиме від голоду, оскільки володіє повагою і хорошими манерами.
Конфуцій говорив: «Пристойність має практикуватися у розвиток своєї індивідуальності; а той, кому не вистачає щирості в словах, не може вважатися вихованою людиною.»
Він також говорив: «Вшанування без знання пристойності переходить у настирливість. Обережність без знання пристойності перетворюється на бунтарство. Прямота без знання пристойності перетворюється на грубість».
Пристойність — це термін, який визначає норми поведінки людей з різним соціальним статусом.
Мудрість
Здатність розсудити, що правильно, що помилково; і немає потреби розглядати цю тему взагалі.
Мудрий чоловік одного разу сказав своєму синові: «Немає такої маленької справи, в якій ти не зміг би помилитися; але, з іншого боку, ти повинен робити справу правильно, хоч би яким малим воно не здавалося».
Довіра
Здатність тримати дані слова та обіцянки, як перед своїми друзями, а й перед усіма. Без довіри особистість втрачає всі принципи і гідності і стає брехуном і брехуном.
II
Як людина може розкрити свою людську природу?
Існує два шляхи, за допомогою яких людина зможе знайти себе:
— по-перше, це зберігати доброту, дану йому Богом або Небом від народження;
— По-друге, відмовитися від спраги до матеріальних благ.
Людина може зайняти дві позиції під час життя
В основному існує дві позиції:
1) п’ять сутностей, даних Небом та пояснених вище;
2) дана людьми, така як кабінет міністрів, начальник відділу тощо.
На жаль, людина часто багато значення надає тому
становищу, яке він займає у світі і яке минуще, у кращому разі, оскільки те, що дається людьми, ними може відібратися. З іншого боку, те, що дано Небом, вічно. Тому немає потреби говорити про те, що відкинути мирські цінності, ніж перебувати у стані балансування.
Тим самим людина дає гарний приклад іншим для наслідування. Без належного керівництва, людина легко може стати жертвою спокуси особистої могутності та багатства, вдаючись до неетичних засобів для досягнення своїх особистих амбіцій. Зрештою, така людина стає тираном, диктатором і ворогом людей.
Згідно з Конфуцією, благородна і любляча людина не має ворогів. Тому гуманність – це перша чеснота, подібна до сильної і безпечної фортеці.
Жадібність ненаситна
Той, хто задовольняється тим, що має, найбагатша людина у світі. З іншого боку, той, хто має все і бажає більшого, все ж таки залишається бідним. Людина, засліплена жадібністю, не тільки впадає в корупцію, інтриги та експлуатацію інших, але й, що найгірше, вона займає позицію «друг бореться проти одного, батько проти сина», і, нарешті, нічим не відрізняється від тварини.
Справжня правда полягає в одному старому висловлюванні, що правдива людина не може бути багатою, а багата людина не може бути правдивою.
Згідно з давнім афоризмом, «корінь усіх нещасть лежить у постійній матеріальній незадоволеності». Тому немає кращого шляху для самозадоволення та людського зростання, ніж постійний розвиток його основної природи.
Бути скромним
Сміттєва трава тримає свою голову зарозуміло, тоді як зрілий колос схиляє свою голову в смиренності. Лао Цзи вчив, що найвища чеснота подібна до долині, в яку спрямовуються всі водні потоки. Доброчесна людина користується шануванням інших щодо нього, тоді як егоїст стає зневажається іншими і виявляється наодинці. Бути скромним — значить не впадати в дрібні сварки, а бути подібним до величної річки, яка зрошує поля, що її оточують.
Самокритика
Ніхто не стає мудрим від народження. Будучи людьми, ми маємо багато недоліків і схильні робити помилки. Однак, маючи необхідні знання, ми вчимося виправляти ці недоліки.
Зрештою, необхідно прагнути стати досконалою людиною. І тому головне не будувати ідилій у навчанні, а критично оцінювати себе.
Кажуть, що Конфуцій та його учні практикували самокритику щодня по три рази на день, повторюючи наступне:
1.Чи нехтував я проханнями інших людей через егоїзм?
2.Чи ставлюся я щиро до своїх друзів?
3.Чи я надихав своїх друзів упевненістю, сам будучи невпевнений?
4.Чи не забував я практикуватися в чеснотах?
5.Чи помилявся я у навчанні?
6.Чи я уникав справедливості?
7.Чи виправляв я свою помилку відразу ж, як усвідомив її вчинення?
Бути м’яким
Світло не має форми і м’якого, тому воно може освітлювати і давати тепло навіть глухим закуткам. Так як вода може заповнювати будь-який об’єм і набувати будь-якої форми, вона може краще служити для підтримки життя та існування речей. Одного разу вода стала частиною океану, в якому навіть найбільший корабель подібний лише до листа і це вселяє благоговійний трепет, оскільки, якщо його розбудити, він переможе найвищі гори.
Якщо хтось вирішить, що він найсильніший, то незабаром він зустріне ще сильнішого. Навіть слабке деревце може протистояти силі вітру, м’яким і гнучким, але руйнується, стаючи старим і тендітним. Цей же принцип можна застосувати і до людського життя.
Почитати старших
Якщо син шанує батьків, то молодший брат шануватиме старшого брата; людина завжди має шанувати старших. Ця людська якість багато в чому відрізняє людину від тварин.
Мен Цзи говорив, що у людському суспільстві три речі мають значення: становище, вік та моральна чесність. В уряді найважливішим є становище; у громаді – вік; а для керівника – моральна чесність.
Справді, не буває дітей без батьків і молодого покоління без старого. Суспільству та нації не уникнути хаосу без культури і соціальний порядок має ґрунтуватися на шануванні знань та мудрості старших.
Повага до прав інших
Критика тих, хто краще, зазіхання на чуже і привласнення собі чужих заслуг вирізняє безсовісну людину. Допомогти іншим розвинутись і досягти успіху в житті – це вже нагорода і не потрібно нічого вимагати собі натомість.
Протягом усієї історії людства ті люди, які прагнули визнання за рахунок інших і діяли з власної жадібності, назавжди покривали себе ганьбою та відзначалися печаткою сорому.
Бути справедливим
Бути коректним та щирим – значить прожити своє життя правильно. В одному старому оповіданні розповідається: «Для більшості людей життя має найбільше значення, а смерть найбільше лякає». Однак справедлива людина цінує справедливість вище за власне життя і швидше готова померти, ніж допустити несправедливість. Такі видатні особи, як Бек І Сукцзе в Китаї, Сунг Сам Мун у Кореї та Йошида Шоїнг у Японії – всі обрали смерть на захист справедливості та залишили нащадкам приклад для наслідування.
Бек І Сукцзе жив у період династії Чоу близько 2000 років до н. Коли Імператор My скинув двадцять сьомого Імператора, відомого тирана, він відмовився служити новому Імператору, який узурпував трон через силу, а не закону; він прирік себе на смерть у самовигнанні у горах Суянг.
Сунг Сам Мун був міністром у період правління Імператора Се Чжона, який запровадив Гангил (корейський алфавіт) у XIV столітті. Після смерті Імператора на трон зійшов його син — молодий Дан Чжон; його дядько Се Чжо влаштував змову протихлопчика-Імператора і захопив владу. Міністр Сунг згодом було страчено, оскільки постійно протестував проти незаконних дій Імператора Се Чжо.
Йошида Шоїнг, один із вірнопідданих, також був страчений, коли військовий уряд Доку Кава намагався повалити монархію Мейцзи.
Бути ощадливим
З давніх-давен надмірна розкіш і задоволення приводили до падіння королів і цілі нації, і історія містить багато прикладів. Люди і, зокрема, керівники повинні жити у скромності та поміркованості. У старій приказці говориться: «Якщо вилити бруд у верхній течії річки, то незабаром вона стане брудною і в нижній течії».
Марнотратний керівник, впливаючи на своїх підлеглих, змушує їх збільшувати податки та хабарі. У період династії Лі в Кореї королівський інспектор Лі Монг Ен, мандруючи країною інкогніто, був запрошений на обід до відомого губернатора. У середині бенкету він прочитав його відомі вірші:
Солодке вино ти п’єш із розкішних кубків,
Яке тече із ран людей від непосильної праці. Ніжне м’ясо на нефритових стравах — з їх ниючих тіл.
Коли ти радісно смієшся, вони гірко плачуть. Чим голосніше твої пісні, тим жалібніша їхня скорбота.
Губернатор та його оточення зрозуміли правду, укладену у віршах поета та зійшли зі сцени.
Бути обережним
У кожній справі, яку він робить, людина не повинна проявляти імпульсивність і безтурботність, але необхідно бути терплячою та вдумливою. «Той, хто діє не думаючи, незабаром пошкодує про це», — попереджає стародавнє прислів’я.
Відповідно у випадку, коли йдеться про важливе призначення чи покарання, не слід приймати поспішне рішення, а необхідно все зважити чесно та об’єктивно.
Знати правду щастя
Лао Цзи вказував, що природа ґрунтується на гармонії в контрастах. Наприклад, існують дві сили — Інь (жіноча) та Ян (чоловіча). Інші контрасти: тверде та м’яке, довге та коротке, ніч та день, наповненість та порожнеча, холод та тепло, велике та мале, красиве та потворне.
Все у цьому світі взаємопов’язане. Страждання поступається місцем щастю, за радістю приходить смуток. Багатство та влада не потрібні для щастя. На кожного багатія припадає незліченна кількість бідняків, кожного тирана – безліч пригноблених.
Мен Цзи визначив щастя у житті трьома пунктами:
1.Здоров’я батьків та гармонія в сім’ї.
2.Жити з гордістю та честю за правильну поведінку.
3.Вчити молодих ставати гідними та корисними членами суспільства.
Нехай ваші вчинки говорять про Вас
Навіть досвідчений оратор здатний помилитися у своєму багатослівності. Закритий рот може врятувати рибу від гачка, а секрет від ворога. Говорити тільки те, що думаєш – ось що відрізняє культурну людину. Люди говорять в основному заради хвастощів або щоб піднятися над іншими.
Человек доброчесний висловлює себе у вигляді справ, а чи не через слова. У давнину ефективним було навчання особистими справами вчителя, а не словами.
Розвивати душевний спокій
Чистий став стає брудним, якщо воду в ньому смутити і залишається в незайманому вигляді, якщо його не турбувати. Кажуть, що безвітря перемагає спека. Безперечно, Ви зможете витримати найнестерпнішу літню спеку, якщо сидітимете спокійно і зосереджено. Навпаки, якщо ви багато рухатиметеся і підставляти замерзле тіло теплу, то ви отримаєте деяке полегшення, але ненадовго.
Ми можемо досягти стану душевного спокою за допомогою медитації, звільняючи наш розум від дрібних думок та повертаючись до природного стану людини. На відміну від буддизму і Дзен, медитація а Тхеквондо не має на меті повного розриву зі світом, а, швидше, це активний момент розгляду власних помилок у тиші та усамітненні зі своїми думками через каяття продовжити самовдосконалення.
Цей активний розумовий процес у тиші називається «Jung – Joong – Dong».
Зміцнювати дух
Людина сильних переконань не має сумнівів і страху. Припускаючись помилок, він має моральні сили визнати їх і ставати ще сильнішим у разі, якщо вважає себе правим.
Сильні переконання набуваються через розширення та поглиблення «Кі» — духу. Кі — це форма активної енергії, яка заповнює кожну клітину і орган, тоді як «Чі» — сила, що спонукає: перша рухає, друга керує. Якщо Кі виховується з великою турботою і прагне зростання, спираючись на гуманізм і справедливість, вона підвищує енергію і може заповнити і небо, і землю і дає можливість людині досягти нових висот, так Мен Цзи наставляв своїх учнів.
У процесі практики рівень Кі допомагає нам зберегти наш розум ясним і пильним, коли життєві справи стають напруженими та плутаними.
Бути відданим справі
Як медитація для віруючих, концентрація та посвячення себе для артиста, завзятість для робітника, так і моральна (моральна) культура – для практикуючих військові мистецтва.
Іншими словами, рішуче посвячення себе інтересам справи є джерелом життя та сили.
Розвиток духу, отже, перестав бути монополією однієї людини.
Фактично, впевненість та зусилля щодо створення довіри та сама довіра уможливлюють досягнення кінцевої мети.
Розглянута моральна культура, будучи рушійною силою, змушує кожного присвятити себе роботі, якою б вона не була, тому життя і робота стають одним.
III
Коротше кажучи, ми можемо радіти великій свободі дій, захищаючи нашу природу і роблячи себе несприйнятливими до спокус влади, грошей та сексу. Особа, яка досягла цього стану саморозвитку, іноді називається «Святою».
Для простого смертного це може здатися недосяжним. Підкорення гір починається з одного широкого кроку; океан починається з маленького струмка.
Стародавнє прислів’я говорить: «Де є воля, там є дорога. Ніхто не дивиться в далечінь, коли дорога під ногами. Навіть небо можна зрушити, якщо присвятити себе цьому».
З сильною волею та спокійною впевненістю це в силах кожного, хто хоче зробити зусилля.
Ця моральна культура нерозривно пов’язана з Тхеквондо не лише для досягнення найвищих цілей Тхеквондо та розвитку сили, техніки та впевненості у собі, а й виховання характеру. Без цього інструктор буде винен у прищепленні руйнівної сили тим, хто пізніше, гордий своїм умінням міг би використати цю техніку для досягнення особистих амбіцій. Більшість майстрів Тхеквондо та інструкторів схильні ставити акцент на моральній культурі, більш ніж на фізичній стороні тренувань.
Нижче перераховані вимоги для Тхеквондо, які серйозно займаються, що працюють у структурі ІТФ:
Перед тим, як прийняти до школи бажаючого займатися, слід ретельно вивчити його духовні орієнтири та цінності.
Необхідно орієнтуватися на патріотизм, послух, вихованість, дисципліну.
Особисті моральні якості, щирість та техніка повинні братися до уваги при присвоєнні найвищих рангів.
Якщо володарі високих рангів будуть викриті в бійці, вони повинні бути покарані місцевою асоціацією.
Усі чорні пояси мають бути зареєстровані місцевими асоціаціями та ІТФ.
Генерал Чой Хонг Хі